北青網
劉俊英
2026-02-08 03:00:18
當我們談論《原神》的視覺表現時，很多玩家會敏銳地察覺到一種奇特的??現象：無論是在璃月的??層巖巨淵俯瞰，還是在楓丹的落日余暉下漫步，屏幕中總有一種揮之不去的“暖黃”質感。這種被坊間戲稱為“黃化”的現象，實則是米哈游在藝術指導上極具野心的審美實驗。這種色調并非偶然的濾鏡疊加，而是一場關于光影、溫度與敘事深度的高度集成。
從色彩心理學的角度看，黃色是波長適中、感知度最高的顏色之一。在《原神》的調色板中，這種“黃”被拆解為無數種層次：它是璃月黃金屋中代表權能與財富的帝王金，是望舒客棧前飄落的銀杏葉，也是角色皮膚在夕陽映射下呈現出的半透明琥珀色。這種色彩選擇首先擊中并安撫了現代玩家的焦慮。
相比于寫實類游戲追求的冷硬灰調或賽博朋克的高飽和霓虹感，《原神》的“暖黃”構建了一個溫潤、安全且極具包容性的世界。它像是一層永久的“黃金時刻”（GoldenHour）濾鏡，將提瓦特大陸包裹在一種永恒的、充滿生命力的余暉中，讓玩家在進入游戲的瞬間便產生一種生理性的舒適感。
這種“黃化”審美的核心技術支撐，在于米哈游對次表面散射（SSS）渲染技術的獨特運用。在很多二次元游戲中，角色的皮膚往往呈現出一種平板的、缺乏厚度的白。而《原神》則通過細膩的光照算法，讓光線能夠“穿透”角色的皮膚層，在邊緣和陰影交界處透出淡淡的暖紅或橘黃。
這種處??理方式讓角色不再是冷冰冰的3D模型，而像是擁有血液流動、體溫真實的生命體。當玩家操控角色站在蒙德的陽光下，那種皮膚細節處透出??的??溫潤光澤，正是視覺上“黃化”魅力的源頭——它賦予了紙面人物一種名為“質感”的靈魂。
更深層地看，這種視覺風格與《原神》的宏大敘事基調高度統一。提瓦特是一個處于“崩毀與新生”循環中的世界，而黃色在東方文化中既象征著大地（巖元素），也象征著文明的積淀。以璃月為例，整座城市的視覺語言幾乎是圍繞著“金黃”展開的。從琉璃瓦的閃爍到石門關的險峻，暖色調不僅美化了場景，更通過色彩暗示了一種“黃金時代”的尊嚴感。
這種審美傾向讓玩家在探索過程中，不自覺地被這種厚重且華麗的色彩所包裹，從而產生一種對虛擬世界的歸屬感。這種“黃”，本質上是米哈游為玩家編織的一場關于溫暖、文明與英雄主義的視覺幻夢，它不僅抓住了眼球，更通過視網膜直接觸達了情感底層??的共鳴。
如果說Part1討論的是場景與光影的宏觀架構，那么在Part2中，我們必須直面“黃化”現象在二次元審美進化中的微觀表現——即角色設計中的“華麗感”與“神性”的營造。在玩家社群中，對于角色建模越來越“潤”、光澤度越來越高的討論從未停止。
這種視覺上的演變，實際上是二次元工業化進程中對“高級感”的??一次重新定義。
所謂的“黃化”在角色身上表現為一種高級的膚質表現力。早期的二次元審美偏向于“紙片化”，追求純凈的平面感；而《原神》則通過引入復雜的動態光影，讓角色在不同的環境光下呈現出多變的色彩傾向。特別??是在高光處理上，米哈游大膽地??棄用了傳統的純白高光，轉而使用帶有金黃偏色的柔光。
這種處理方式極大??地提升了角色的“欲望價值”——它讓角色看起來不僅漂亮，而且“珍貴”。就像昂貴的瓷器或潤澤的玉石，這種帶有暖黃色調的視覺反饋，讓玩家在抽取和培養角色時，獲得了一種類似收集奢侈品的心理滿足感。
這種色彩策略也是對“神性”的一種視覺解構。在提瓦特，神明與原神（擁有神之眼的人）是故事的核心。如何表現“超凡脫俗”？米哈游給出的答案??是光溢出效應與金色的點綴。觀察鐘離、雷電將軍或納西妲的設計，你會發現他們的??技能特效和角色細節中充斥著大量的金色粒子。
這種“視覺黃化”將能量感實體化，讓玩家在戰斗中不僅感受到數值的強大，更在視覺上被那種璀璨的光芒所震撼。這種美學邏輯在芙寧娜的楓丹篇章達到了巔峰：雖然水元素是藍色的，但楓丹歌劇院那輝煌的燈火、復雜的金色紋飾與角色身上流淌的??光澤，共同構筑了一種近乎巴洛克式的??繁復美感。
這種藍與金的對撞，本質上還是以暖黃作為底色來反襯??高貴，實現了視覺上的“降維打??擊”。
這種審美偏好也引發了游戲行業的一場“視覺革命”。越來越多的廠商開始模仿這種暖色調的渲染風格，試圖復制那種“陽光灑在皮膚上”的質感。《原神》的成功并非僅僅因為“變黃了”，而是因為它成功地在“二次元的簡潔”與“三次元的寫實質感”之間找到了那個精準的黃金分割點。
它利用暖黃色調消解了3D建模可能帶來的僵硬感和“恐怖谷效應”，用一種帶有溫度的藝術化處理，讓虛擬的角色產生了跨越次元的親和力。
總結來看，《原神》視覺美學背后的“黃化”現象，絕非單一的色彩偏好，而是一場精密計算后的審美輸出。它融合了現代圖形學的尖端技術、色彩心理學的深度洞察以及對古典美學的致敬。這種金色的光芒，既是提瓦特大陸的落日余暉，也是二次元文化在走向主流、走向高端化過程中的一道華麗轉折。
