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李怡
2026-02-10 08:00:30
在信息爆炸的賽博時代，流量的密碼往往隱藏在那些足以擊碎日常認知的詞匯中。當我們看到“黑人70厘米全進去了”這樣極具視覺沖擊力、甚至帶有荒誕色彩的標題時，第一反應或許是生理性的震驚或獵奇的快感。剝離掉那些為了博取點擊量而存在的夸張修辭，這個表述背后真正隱藏的，是一場關于“身體認知”與“種族刻板印象”的深度博弈。
在當代??社會，身體不再僅僅是生物意義上的組織結合，它已經成為一種承載著文化、政治和權力結構的符號。尤其是黑人群體的身體，在長達幾個世紀的全球化進程中，始終處于一種“被??高度注視”卻又“被深度誤解”的境地。這種“70厘米”式的敘事，本??質上是大眾文化對黑人男性身體的一種過度性化和奇觀化。
它不僅是對生理極限的荒誕調侃，更是將一個復雜的、有血有肉的族裔群體，簡化為一種單一的、具有攻擊性的物理尺度。
這種現象的根源可以追溯到歷史深處的“身體政治”。從殖民時代起，西方主流敘事就開始構建一種關于“他者”的想象。在當時的語境中，黑人的身體被描繪成??強壯、充??滿原始力量但缺乏理智的象征。這種描述在現代互聯網的催化下，演變成了各種令人啼笑皆非的“神話”。
當我們討論“全進去了”這種極端語境時，我們討論的其實不是現實，而是一種集體潛意識中的“非人化”處??理。通過將特定的身體特征（哪怕是虛假的、夸張的）無限放大，社會在潛移默化中完成了一次對特定種族的“奇觀化”圍觀。
這種圍觀表面上是對力量或某種能力的某種崇拜，實則是一種更深層次的排斥。因為它剝奪了黑人群體作為普通人的權利——他們不能平凡，不能瘦弱，不能平庸，必須永遠活在某種“強力”的陰影下。這種身體認知上的偏差，直接導致了種族平等在實踐中的困境。如果一個族裔在社會公眾的眼中始終只是某種“生物符號”，那么他們的思想、情感和文化訴求，就很容易被這些粗鄙的物理標簽所掩蓋。
在社交媒體的濾鏡下，這種偏差被無限放大。算法為了迎合人性底層的獵奇心理，會不斷推送那些強化刻板印象的內容。當我們習慣了用這種“尺度”去衡量一個族裔時，我們其實是在給種族平等設置一道無形的墻。真正的平等，首先應當是認知的平等。這種平等意味著我們能夠跳出那些“70厘米”式的低級趣味，去正視每一個個體身上作為“人”的完整性。
如果我們無法從這種感官刺激的符號中解脫出來，那么所謂的種族平等，永遠只能停留在口號式的宣講中，而無法深入到人類文明的骨髓里。
如果說第??一部分探討的是這種符號化帶來的“認知陷阱”，那么在當代社會的實際運作中，這種陷阱是如何演變為種族平權的實質性阻礙的，則更值得??我們深思。當“70厘米”這種夸張的表述被套用在種族爭議的語境下，它實際上構建了一個虛假的競爭場域。
在許多關于種族平等的討論中，我們會發現一種詭異的現象：人們往往試圖通過贊美某種生理優勢來表達“友好”。但這種基于生物特征的贊美，往往是偏見的變種。例如，在體育領域或流行文化中，黑人的身體素質常被捧上神壇，這種“贊美”其實在無形中設定了一個預設條件——黑人的價值主要存在于他們的物理屬性中，而非精神或智力屬性中。
這種邏輯延伸到極致，便產生了諸如“70厘米”這類極具冒犯性且脫離現實的敘事，它將一個族裔的形象徹??底工具化了。
這種工具化直接沖擊了現代社會對身體自主權的認知。身體認知不僅僅是關于“我長什么樣”，更是關于“我如何被世界所定義”。當一個群體長期被這些荒誕的、充滿色欲或奇觀色彩的標簽包圍時，他們往往會面臨一種“認知的異化”。年輕人可能會為了符合這種社會期待而感到焦慮，或者被迫接受這種被窄化的角色定位。
真正的種族平等，應當是打破這種“神話”的過程。我們需要意識到，任何試圖將整個族裔“統一化”的描述，無論初??衷是褒是貶，都是對個體獨特性的抹殺。當我們面對“全進去了”這種標題黨式的狂歡時，應當保持一種審慎的理智：這真的是在討論某種能力嗎？還是在利用某種原始的恐懼與好奇，來加固那道古老的種族藩籬？
在當代社會，要實現真正的平等與理解，我們需要重新構建一套語言體系。這套體系不應當由點擊率和低級符號主導，而應當建立在對人類共性的深刻認同之上。我們必須承認，每個族裔的身體都是多元且豐富的，沒有哪一種尺度可以代表一個群體。當我們可以坦然地討論一個人的脆??弱、平凡與卓越，而不必將其與膚色、種族或某種夸張的物理標簽強行掛鉤時，我們才算真正觸摸到了公平的門檻。
總結來說，那些像“70厘米”一樣在互聯網上橫沖直撞的??符號，本??質上是這個時代認知病灶的體現。它們利用感官的刺激，麻痹了人們對復雜社會問題的思考。唯有通過對這些符號的祛魅，我們才能穿透那些獵奇的迷霧，看到那些被掩蓋在膚色與標簽之下的、最真實也最珍貴的人性光輝。
種族平等不是要把所有人變成一樣的符號，而是允許每個人都能在不被定義、不被物化的情況下，體面地、完整地存在于這個世界上。這不僅是一場認知的革命，更是一場關于尊重與尊嚴的長期修行。
