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韓喬生
2026-02-01 15:00:38
荒誕數(shù)字背后的??陰影：身體敘事的極端化與“他者”的誕生
在信息爆炸的今天，互聯(lián)網(wǎng)詞典中總會閃現(xiàn)一些令人咋舌的組合。當(dāng)我們看到“黑人70厘米全進去了”這樣極具視覺沖擊力且充滿荒誕感的標題時，第一反應(yīng)往往是生理性的震驚，隨后是理性上的質(zhì)疑。70厘米，這在生物學(xué)上幾乎是不可能存在的數(shù)值，卻為何能堂而皇之地成為社交媒體、成人產(chǎn)業(yè)乃至大眾私語中的“流量密碼”？這絕非簡單的數(shù)字夸張，而是一場關(guān)于身體認知、種族偏見與符號消費的集體潛意識狂歡。
我們要審視這種“數(shù)字化夸張”背后的心理機制。在當(dāng)代社會的身體認知中，數(shù)據(jù)往往被賦予了某種超越本質(zhì)的權(quán)威。當(dāng)一個荒謬的數(shù)字被冠以“黑人”這個具有特定歷史敘事背景的標簽時，它便從一個生物學(xué)范疇躍遷到了文化符號范疇。這種敘事實際上是對非裔群體身體的一種“過度奇觀化”。
在長達數(shù)百年的殖民史和奴隸貿(mào)易中，非裔的身體始終被置于一種“被審視”的地位。從19世紀被當(dāng)作展品的薩拉·巴特曼，到如今網(wǎng)絡(luò)上流傳的??各種夸張傳說，這種邏輯一脈相承：將活生生的??人簡化為某個器官的延伸，將復(fù)雜的個體特征濃縮為一種滿足獵奇心理的“奇觀”。
這種“70厘米”式的??敘事，本質(zhì)上是在制造“他者”。在社會心理學(xué)中，通過將某一群體描述為擁有“超人類”或“非人類”的體質(zhì)特征，實際上是在心理上完成了一種區(qū)隔。這種區(qū)隔看似是一種“吹捧”或“仰慕”，實則是一種隱形的去人性化。當(dāng)人們在討論這種荒謬的數(shù)據(jù)時，他們關(guān)注的??不再是一個擁有思想、情感和社會關(guān)系的個體，而是一個被數(shù)字化了的“標本”。
這種認知偏見極大地阻礙了真正的種族平等，因為它將平等的對話基礎(chǔ)建立在了一種虛幻的生物等??級想象之上，而非人格的平等。
更深層的危機在于，這種極端的??身體敘事正在重塑當(dāng)代年輕人的自我認知。在算法驅(qū)動的??短視頻和社交平臺中，這種帶有強烈種族暗示的“身體神話”被反復(fù)推送，形成了一套虛假的參照系。對于非裔群體內(nèi)部而言，這種被強加的“強悍”標簽往往成為一種沉??重的枷鎖——如果一個個體無法達到這種被神話了的“種族標準”，他是否還具備在該文化話語中的主體性？而對于其他族裔，這種對比則可能轉(zhuǎn)化為無端的焦慮或帶有攻擊性的嫉妒。
當(dāng)代社會的身體認知，正處在一個前所未有的混亂期。我們一方面追求身體的多元化與包容性，另一方面卻在算法的??推波助瀾下，陷入了對極端數(shù)據(jù)、異化器官的病態(tài)迷戀。這種“70厘米”的鬧劇，映照出的是人類在面對陌生文化與族裔時，依然難以擺脫那種原始的、帶有掠奪色彩的窺探欲。
當(dāng)身體被徹底符號化，種族平等的討論便容易滑入“生理優(yōu)劣論”的泥淖，這正是我們需要警惕的現(xiàn)代性倒退。
如果說part1揭示了荒誕敘事背后的認知偏差，那么在part2中，我們需要探討的是：在消費主義與數(shù)字化媒介的合圍下，我們該如何拆解這些種族刻板印象，重構(gòu)一種健康的身體美學(xué)與種族平等觀？
必須承認，消費主義在“70厘米”這類神話的傳播中扮演了推波助瀾的角色。在流量經(jīng)濟的邏輯下，越是違背常識、越是觸碰種族禁忌的內(nèi)容，越能激發(fā)點擊量。這種商業(yè)邏輯將“種族特征”商品化，形成了一種利潤豐厚的“欲望產(chǎn)業(yè)鏈”。在這種語境下，黑人的身體被包裝成一種具有特定性能的商品，其價值完全取決于是否符合大眾對于“異國情調(diào)”或“原始力量”的虛幻想象。
這種剝削式的??商業(yè)敘事，讓種族平等的討論變得??極其艱難，因為真正的平等要求看到“人”，而消費主義只要求看到“賣點”。
要實現(xiàn)真正的種族平等，第一步就是要奪回“身體定義權(quán)”。這需要非裔藝術(shù)家、學(xué)者以及普通大眾通過多維度的敘事，去消解那種單??一的、肉欲化的刻板印象。身體認知不??應(yīng)是由外界強加的數(shù)據(jù)標準，而應(yīng)是基于個體真實體驗的自我確認。當(dāng)文學(xué)作品開始描寫非裔科學(xué)家的冷靜、藝術(shù)家的細膩、普通父親的溫情，而非反復(fù)咀嚼那些生理神話時，那個被異化的“70厘米符號”自然會崩塌。
我們需要建立一種“批判性的媒介素養(yǎng)”。當(dāng)一個標題以極度夸張的方式挑戰(zhàn)生理常??識時，受眾應(yīng)當(dāng)具備識別??其背后文化霸權(quán)與種族偏見的能力。我們需要問自己：為什么這種敘事總是指向特定的族裔？為什么我們要通過物化他人來滿足內(nèi)心的不安或好奇？種族平等的爭議，往往不在于法律條文的缺失，而在于這種潛藏在審美、幽默和日常??語言中的微觀暴力。
當(dāng)代社會的身體認知應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向“具身性”的思考。每一個身體都是一個獨特的故事，是歷史、基因、環(huán)境與個人選擇交織的結(jié)果。拒絕將身體數(shù)據(jù)化、標簽化，是走向平等的前提。我們要倡導(dǎo)的身體美學(xué)，應(yīng)該是承認差異但??不制造層級，欣賞多樣但不進行獵奇。
總結(jié)來說，“黑人70厘米全進去了”這種表述，是一個關(guān)于當(dāng)代文明的隱喻：它揭示了我們在技術(shù)進步的皮囊下，依然保存著何等粗糙和充??滿偏見的靈魂。真正的種族平等，絕不是承認某種虛假的“生理優(yōu)勢”，而是無論一個人的身體數(shù)據(jù)如何，他都能作為一個完整的、有尊嚴的個體被社會接納。
我們需要打破這種由荒謬數(shù)字構(gòu)筑的“玻璃幕墻”，讓身體回歸到自然狀態(tài)，讓種族回歸到文化多元。當(dāng)有一天，我們面對一個跨族裔的身體，不再第一時間聯(lián)想到那些夸張的數(shù)字或固化的標簽，而是看到一個平等的靈魂時，我們才算真正走出了一段關(guān)于偏見與誤讀的漫長黑夜。
這不僅是對他者的解放，更是對我們自身審美的救贖。讓我們從拆解每一個荒誕??的數(shù)字開始，去構(gòu)建一個更真實、更溫暖、更平等的社會認知體系。
