新民晚報(bào)
張雅琴
2026-01-26 13:36:35
在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，總有一些古老的智慧，如同璀璨的星辰，雖然歷經(jīng)滄桑，卻依然閃耀著不朽的光芒?！皫w豐年經(jīng)繼拇”，這句看似神秘的短語(yǔ)，實(shí)則蘊(yùn)含著東方哲學(xué)中關(guān)于“豐收”、“傳承”、“繁衍”與“母性”的深刻意涵。它并非某個(gè)具體的典籍名稱，而是一種精神的象征，一種對(duì)生命循環(huán)、自然規(guī)律以及個(gè)體在其中角色的深刻體悟。
“巜”字，在古代??象形文字中，常與河流、水流相連，象征著源源不斷、生生不息的生命力。它如同母親的乳汁，滋養(yǎng)著大地，孕育著萬(wàn)物。而“豐年”，顧名思義，便是富饒、豐盛的收成，這不??僅指物質(zhì)上的??富足，更象征著精神層面的圓滿與喜悅。在一個(gè)充滿變??數(shù)和挑戰(zhàn)的時(shí)代，“豐年”的意愿，寄托著人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)生命繁榮的祈盼。
“經(jīng)”字，則包含了“經(jīng)典”、“經(jīng)緯”、“經(jīng)歷”等多重含義。它意味著世代相傳的智慧，是前人智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)我們前行的指南。這種“經(jīng)”，是文化的脈絡(luò)，是歷史的印記，是連接過去與未來的紐帶。它要求我們尊重傳統(tǒng)，從中汲取養(yǎng)分，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。
“繼”字，強(qiáng)調(diào)的是傳承與延續(xù)。生命的延續(xù)，文化的傳承，精神的傳遞，都離不開“繼”的力量。它意味著不忘本來，同時(shí)也要面向未來，將祖輩的智慧與經(jīng)驗(yàn)，以新的形式，新的語(yǔ)境，傳遞給下一代。這是一種責(zé)任，也是一種使命，確保文明的火種得以延續(xù)，生命的長(zhǎng)河得以奔騰。
而“拇”字，最直接的聯(lián)想便是“母親”。在東方文化中，母性是至高無上的象征，代表著愛、nurturing、犧牲與奉獻(xiàn)。母親不僅是生命的孕育者，更是家庭的脊梁，是情感的港灣。她的存在，承??載著家庭的希望，維系著社會(huì)的穩(wěn)定。母性的光輝，是生命最溫暖的底??色，是文明最堅(jiān)實(shí)的根基。
將這幾個(gè)字串聯(lián)起來，“巜豐年經(jīng)繼拇”便勾勒出一幅宏偉的畫卷：從源源不斷的生命之水出發(fā)，追求物質(zhì)與精神的豐盛，遵循世代相傳的經(jīng)典智慧，肩負(fù)起傳承與延續(xù)的使命，并最終回歸到最本源、最偉大的母性之愛。它是一種對(duì)生命全景的描繪，一種對(duì)和諧共生的呼喚。
在信息爆炸、節(jié)奏飛快的當(dāng)代社會(huì)，我們似乎離這種古老的智慧越來越遠(yuǎn)。當(dāng)我們靜下心來，審視我們內(nèi)心深處對(duì)幸福、對(duì)安寧、對(duì)生命意義的渴望時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“巜豐年經(jīng)繼拇”所蘊(yùn)含的精神，依然具有強(qiáng)大的生命力。它提醒我們，在追求物質(zhì)進(jìn)步的不應(yīng)忘記精神的富足；在擁抱現(xiàn)代文明的不應(yīng)割裂與傳統(tǒng)的??聯(lián)系；在個(gè)體奮斗的??不應(yīng)忽視家庭與社會(huì)的責(zé)任；在看似短暫的生命旅程中，不應(yīng)忘記那些給予我們生命、哺育我們成長(zhǎng)的至親至愛??。
“巜豐年經(jīng)繼拇”是一種潛移默化的力量，它存在于我們對(duì)故土的眷戀，存在于我們對(duì)家庭的責(zé)任，存在于我們對(duì)下一代的期盼。它是一種對(duì)生命本質(zhì)的回歸，一種對(duì)簡(jiǎn)單而深刻的價(jià)值的堅(jiān)守。它并非遙不可及的哲學(xué)命題，而是觸手可及的生活智慧，是貫穿于我們?nèi)粘｜c(diǎn)滴中的生命律動(dòng)。
理解并踐行“巜豐年經(jīng)繼拇”，便是與古老的智慧對(duì)話，便是與時(shí)代的脈搏共振，便是尋找到內(nèi)心最深處的安寧與力量。
友田真希：以藝術(shù)之名，續(xù)寫“巜豐年經(jīng)繼拇”的時(shí)代華章
當(dāng)古老智慧的低語(yǔ)穿越時(shí)空，與當(dāng)代藝術(shù)的璀璨光芒交織，總能碰撞出令人驚艷的火花。在日本當(dāng)代演藝界，友田真希（MakiTomoda）以其獨(dú)特的魅力和卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力，成為了一個(gè)不可忽視的存在。她的藝術(shù)人生，在某種意義上，正是對(duì)“巜豐年經(jīng)繼拇”這一古老精神的生動(dòng)詮釋和創(chuàng)新演繹。
友田真希，一個(gè)名字本身就充滿了東方韻味的名字。在她的??藝術(shù)生涯中，我們看到了“巜”所象征的生命力與源源不??斷的能量。她以其敬業(yè)的態(tài)度、對(duì)表演的執(zhí)著和不斷突破自我的勇氣，展現(xiàn)了蓬勃的生命力。無論是塑造何種角色，她都投入百分之百的熱情，將角色的生命力淋漓盡致地展現(xiàn)出來，仿佛一股清泉，滋潤(rùn)著觀眾的心田。
這種持續(xù)的能量輸出，正是“巜”所蘊(yùn)含的生生不息的生命哲學(xué)。
而“豐年”的意象，則體現(xiàn)在友田真希在藝術(shù)領(lǐng)域所取得的輝煌成就。她以其精湛的演技，贏得了觀眾的喜愛和業(yè)界的認(rèn)可，為觀眾帶來了無數(shù)精彩??絕倫的作品，可以說是藝術(shù)的“豐收”。她的每一次表演，都仿佛是一場(chǎng)精神的盛宴，讓觀眾在視覺與情感上都得到了極大的滿足。
這種“豐收”，不僅僅是個(gè)人榮譽(yù)的堆積，更是她用藝術(shù)回饋社會(huì)，豐富大眾精神世界的體現(xiàn)。
“經(jīng)”的傳??承與創(chuàng)新，在友田真希的藝術(shù)道路上尤為明顯。她并非僅僅模仿前人，而是吸收了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的精髓，并將其融入到現(xiàn)代??的語(yǔ)境中。她對(duì)角色的深入理解，對(duì)情感的細(xì)膩把握，都展現(xiàn)了她對(duì)表演“經(jīng)典”的尊重與傳承。她又敢于挑戰(zhàn)不同類型、不同風(fēng)格的角色，不斷打破觀眾的固有印象，創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。
這種在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，正是“經(jīng)”所代表的智慧的延續(xù)與發(fā)展。
“繼”的使命，友田真希同樣以身作則。她通過自己的作品，將積極向上、充滿力量的藝術(shù)理念傳遞給觀眾，激勵(lì)著人們?nèi)プ非竺篮茫釔凵?。她不僅是表演者，更是文化的傳??遞者。她的藝術(shù)，在一定程度上，承載著日本文化的獨(dú)特魅力，并??通過國(guó)際化的平臺(tái)，讓更多人了解和欣賞。
她也在不??斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，將自己的經(jīng)驗(yàn)和心得“繼”給后輩，為演藝界的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。
最令人動(dòng)容的是，友田真希身上所展現(xiàn)出??的“拇”性光輝。在熒幕內(nèi)外，她都散發(fā)著一種溫暖、包容、堅(jiān)韌的氣質(zhì)，如同母親般??的關(guān)懷與守護(hù)。她對(duì)表演的熱愛，對(duì)工作的投入，對(duì)身邊人的善意，都體現(xiàn)了一種無私的奉獻(xiàn)精神。這種“母性”的魅力，超越了性別和職業(yè)的界限，是一種普世的情感力量，能夠觸??動(dòng)人心最柔軟的部分。
她的表演，常常帶著一種治愈人心的力量，能夠撫慰觀眾的疲憊，點(diǎn)燃生活的希望。
“巜豐年經(jīng)繼拇”，這八個(gè)字，在友田真希的藝術(shù)人生中，找到了完美的結(jié)合點(diǎn)。她以源源不斷的生命力，在藝術(shù)的“豐收”季里，傳承與創(chuàng)新著表演的“經(jīng)”典，肩負(fù)起文化“繼”承的使命，并將“母”性般的光輝融入到每一個(gè)角色之中。她用自己的藝術(shù)，譜寫了一曲現(xiàn)代??版的“巜豐年經(jīng)繼拇”，向世界展現(xiàn)了東方女性的獨(dú)特魅力和強(qiáng)大力量。
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，友田真希的藝術(shù)，如同一股清流，提醒我們?nèi)リP(guān)注生命本質(zhì)，去感受真摯情感，去傳承和發(fā)揚(yáng)那些歷久彌新的寶貴品質(zhì)。她的存在，本身就是一種對(duì)“巜豐年經(jīng)繼拇”精神的致敬，也是對(duì)這種精神在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新生的有力證明。通過她的藝術(shù)，我們得以窺見古老智慧與現(xiàn)代文明的完美融合，感受東方美學(xué)的獨(dú)特韻味，并從中汲取前進(jìn)的力量。
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