新聞報刊
蔡英文
2026-01-29 16:12:03
影向山頂?shù)臋鸦ㄋ坪跤肋h開不敗，層層疊疊的粉色花瓣在月光下泛著一種近乎妖異的白。八重神子慵懶地倚在神櫻樹下的朱紅圍欄旁，手中把玩著一支剛從八重堂送來的初稿。那是一篇關(guān)于荒野生物學(xué)的奇思妙想，筆觸??稚嫩，卻意外地觸動了這位大妖內(nèi)心深處那抹揮之不去的惡趣味。
“繁衍……嗎？”她輕啟朱唇，發(fā)出一聲若有若無的低笑。在常人眼中，這兩個字或許沉重、直白甚至帶??著某種禁忌的色彩，但在身為“兼具智慧與美貌”的八重宮司眼中，這不過是萬千生靈在提瓦特這片土地上博弈的最原始形式。
丘丘人，這種遍布七國的原始生物，在多數(shù)冒險家眼中只是煩人的障礙，在學(xué)者眼中是受詛咒的軀殼。在神子那雙看透塵世的狐眸里，它們卻是研究生命張力最完美的素材?。它們沒有復(fù)雜的禮法，沒有繁瑣的道德枷鎖，只有最純粹的生存本能。那種在荒野中掙扎、擴張、為了種群延續(xù)而不顧一切的沖動，與稻妻城里那些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、循規(guī)蹈矩的人類形成了鮮明的對比。
她想起近日在紺田村附近觀察到的一處小型營地??。那是深夜，雨后的空氣中彌漫著泥土和草木的氣息。那群被放逐的生命在火堆旁跳著拙劣的舞蹈，口中吟唱著含糊不清的祭歌。這種場景，如果放在八重堂的輕小說里，大抵會被??包裝成某種“異種族的羈絆”或是“蠻荒時代的挽歌”。
神子合上手中的稿件，眼神中閃爍著玩味的光。她想，如果將高貴的、擁有神性的靈魂，與這種最原始、最粗獷的生命形式放置在同一個敘事維度下，會產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？這并非單純??的肉體碰撞，而是一種文明對荒野的俯瞰，亦或是荒野對文明的侵蝕。
她開始在腦海中構(gòu)思一個新的故事。在這個故事里，她不再是那個高高在上的宮司大人，而是一個行走在陰影中的觀察者，甚至是參與者。她想要解構(gòu)那種被統(tǒng)稱為“繁衍”的??力量——那是足以跨越種族隔閡、無視詛咒枷鎖的原始動力。這種敘事之所以吸引人，是因為它觸及了所有生靈最底層的恐懼與渴望。
當(dāng)纖細的狐尾掃過粗糙的木質(zhì)面具，當(dāng)優(yōu)雅的咒法碰撞上沉重的??石盾，那種極端的反差感，正是所謂“魅力”的源頭。
“小家伙，你覺得??呢？”她對著空無一人的庭院輕聲問道。風(fēng)吹過林梢，仿佛是某種蠻荒生物在遠方的回應(yīng)。神子知道，這種關(guān)于“繁衍敘事”的探討，本質(zhì)上是對生命本身的一種嘲弄。丘丘人們在黑暗中摸索，試圖通過最原始的方式留存痕跡；而她，則在光影交錯的權(quán)力巔峰，用筆墨和權(quán)謀編織著更大的網(wǎng)。
在這種敘事中，丘丘人不再是背景板上的怪物，而是成為了某種力量的載體。它們那看似混亂的社會結(jié)構(gòu)，其實蘊含著最穩(wěn)固的生存??法則。而她，八重神子，則是那個撕開優(yōu)雅表象、露出真實血肉的解剖師。她并不在乎外界如何評價這種視角，對于一個活了數(shù)百??年的大妖來說，新鮮感才是維持生命熱度的唯一燃料。
這種敘事正逐漸脫離紙面，在她的意識中具象化。她仿佛能看到，在那陰暗潮??濕的洞穴深處，在層巖巨淵的裂縫邊際，生命如何在最惡劣的環(huán)境下尋找出路。那種不顧一切的、甚至帶著某種猙獰美感的擴張，正是她想要捕獲的靈感。
如果說第一部??分是冷靜的旁觀與解構(gòu)，那么接下來的敘事則更像是一場沉浸式的華麗冒險。八重神子從未想過要墨守成規(guī)，她的“繁衍敘事”在這一階段進入了更深層的邏輯：共生與轉(zhuǎn)化。
想象一下，當(dāng)雷鳴般的咒語在寂靜的荒原炸響，當(dāng)紫色的電光照亮了丘丘人暴??徒那雙渾濁而瘋狂的眼睛，這不僅僅是一場戰(zhàn)斗，而是一次深層的信息交換。在神子的構(gòu)思中，這種接觸被賦予了某種儀式感。她不僅在觀察丘丘人的生理行為，更在探究那種支撐它們在詛咒之下依然能保持“種群活力”的神秘契機。
“哎呀呀，這些蠻橫的家伙，有時候比那些只會寫情書的文弱書生要有力得多。”神子漫步在鎮(zhèn)守之森的幽徑上，隨手折下一枝緋櫻。她的思緒飄向了那些關(guān)于“血脈融合”的古老禁咒。雖然她從未真正去實踐那些陰暗的法術(shù)，但在敘事的領(lǐng)域，她無所不能。
在她的文字實驗里，她探討了這樣一種可能性：如果狐之血脈的靈動與丘丘人的頑強相結(jié)合，產(chǎn)生的會是怎樣的怪胎，還是神跡？這種敘事帶有一種禁忌的??美感，它挑戰(zhàn)了提瓦特大陸現(xiàn)有的秩序觀。在神子看來，所謂的“純凈”往往意味著僵化，而“混雜”則象征著變數(shù)。繁衍，本質(zhì)上就是一場關(guān)于變數(shù)的豪賭。
她開始描繪細節(jié)。丘丘人祭司在祭壇前笨拙地模仿著人類的禮儀，試圖祈求神靈的注視；而隱藏在暗處的狐貍，則用戲謔的眼光記錄下這一切。這種敘事中的“繁衍”，已經(jīng)超越了生殖本身，演變成了一種文化與本能的強力揉雜。她寫道，在極端的渴望面前，語言是多余的，唯有肢體的碰撞與靈魂的??戰(zhàn)栗才是最真切的??交流。
文章的??吸引力在于這種“不可跨越之物被跨越”的禁斷感。神子深諳讀者的心理，他們渴望看到高潔者墜入凡塵，看到卑微者染指神性。于是，在她的敘事中，丘丘人的荒蠻變成了一種原始的張力，一種能夠拉扯、撕裂甚至重塑規(guī)則的力量。而她自己，則是那個在暴風(fēng)眼中心游刃有余的操盤手。
隨著故事的推進，敘事節(jié)奏變得??緊湊而富有壓迫感。那是深夜?fàn)I地的火光，是重盾擊碎地面的震動，是狐貍狡黠笑聲背后的深意。她筆下的丘丘人不再僅僅是經(jīng)驗值的提供者，而是擁有了某種“生物學(xué)自覺”的群體。它們在繁衍的過程中，無意間承載了某些遠古時代的碎片，而這些碎片，恰恰是八重神子感興趣的“真相”。
“如果把這些寫進續(xù)集里，那些小家伙們大概會臉紅心跳到睡不著覺吧？”神子合上眼，仿佛已經(jīng)看到了《八重堂》門口排起長龍的情景。這種軟文的高明之處在于，它從不直說，卻處處留白。它利用了八重神子這一角色的多面性——既有神職人員的莊嚴，又有文學(xué)編輯的敏銳，更有狐妖的魅惑。
當(dāng)這種“繁衍敘事”最終落腳于對提瓦特生命力的贊美時，一切的詭譎與荒誕都找到了合理的解釋。生命是不講道理的，它會在最荒蕪的地方扎根，在最卑賤的軀殼里吶喊。而八重神子，只不過是那個給這份吶喊配上優(yōu)美旋律的人。
最終，當(dāng)清晨??的第一縷陽光劃破影向山的濃霧，神子緩緩站起身。她的眼中沒有疲憊，只有滿足。這場關(guān)于“八重神子與丘丘人”的虛構(gòu)實驗，本質(zhì)上是她對這個世界的一種溫柔（或許帶著點惡意）的告白。無論生命如何繁衍，無論世界如何更迭，只要還有這種跨越界限的敘事存在，生活就永遠不會變得乏味。
她整理了一下華麗的狩衣，準備下山處理社奉行的瑣事。但在那張壓在硯臺下的草稿紙上，一行字跡清晰可見：“最頂級的掠食者，往往以獵物的姿態(tài)，出現(xiàn)在最原始的荒野之中。”這或許就是她對那場“繁衍敘事”最精辟的注腳。
