三九養(yǎng)生堂
馮兆華
2026-01-31 15:23:28
江東之虎踞龍盤，美人如云，而孫尚香無疑是其中最耀眼的一顆星。她身上流淌著孫氏家族的??驍勇與智慧，自幼便習(xí)文練武，胸懷韜略。在那個(gè)男尊女卑的時(shí)代，她以一介女流之身，嫁與劉備，成為政治聯(lián)姻的紐帶，卻也未曾掩蓋其鋒芒。彼時(shí)，她或許曾叱咤沙場，弓馬嫻熟，氣吞山河；亦或許曾運(yùn)籌帷幄，指點(diǎn)江山，顯露政治家的敏銳。
歷史的車輪滾滾向前，戰(zhàn)爭的硝煙終將散去，英雄的??征途也總有歸于平靜的港灣。當(dāng)她步入晚年，褪去戎裝，身披慈母的柔情，她將那份豪邁與堅(jiān)韌，化作了教育劉禪的動力，演繹了一段別樣的“輔導(dǎo)傳奇”。
試想，在那個(gè)沒有智能手機(jī)、沒有五顏六色學(xué)習(xí)卡的年代，劉禪的功課，想必也是筆墨紙硯，經(jīng)史子集。年幼的劉禪，性格或許有些溫吞，亦或是天生對某些學(xué)問提不起興趣。而他的母親，那位曾經(jīng)在戰(zhàn)場上英姿勃發(fā)的女子，如今卻端坐在他身旁，目光溫和，卻又帶著不容置疑的堅(jiān)定。
她會因?yàn)閯⒍U的頑皮而略帶嗔怪地敲一下他的腦袋，但更多的是耐心細(xì)致地講解。那三尺板凳，在她腳下，仿佛不再只是簡單的木制家具，而是她與兒子之間溝通的橋梁，是傳承知識、塑造品格的“教育講臺”。
孫尚香對劉禪的教育，絕非簡單的照本宣科。她深知，作為一個(gè)未來的君主，劉禪需要的不僅僅是書本上的知識，更需要的是一顆堅(jiān)韌不拔的心，一種明辨是非的能力，以及一種體察民情的胸懷。因此，她的輔導(dǎo)，或許會融入更多她親身經(jīng)歷的智慧。當(dāng)講到兵??法謀略時(shí)，她可能會聯(lián)想到當(dāng)年的排兵布陣，用生動的戰(zhàn)例來解釋枯燥的理論；當(dāng)講到治理國家時(shí)，她可能會分享她對天下百姓疾苦的觀察，引導(dǎo)劉禪思考為官之道。
她不會只盯著那些冰冷的文字，而是試圖將歷史的智慧、人生的哲理，融會貫通，讓劉禪在學(xué)習(xí)中，不僅僅是記住，更是理解，是感悟。
“尚香，你看這《詩經(jīng)》中的‘桃之夭夭，灼灼其華’，不只是描繪一株桃花開得絢爛，更是寄托著對新人新婚的美好祝福。為君者，亦應(yīng)如此，心懷天下，如同這桃花般，為萬民帶來生機(jī)與希望。”也許，在某個(gè)陽光明媚的午后，孫尚香就會這樣對劉禪說。她用歷史的眼光，用詩意的語言，去引導(dǎo)劉禪理解文字背后的??深意。
她不會強(qiáng)迫劉禪去記住每一個(gè)字，而是讓他去體會其中蘊(yùn)含的??情感和道理。這種潤物細(xì)無聲的教育方式，正是她將自己的人生智慧，巧妙地融入到日常的輔導(dǎo)之中。
當(dāng)然，作為一位母親，孫尚香也并非只會講道理。她同樣懂得，孩子在學(xué)習(xí)過程中，難免會有犯錯(cuò)、有懈怠。她不會因?yàn)閯⒍U的錯(cuò)誤而一味責(zé)罵，而是會像戰(zhàn)場上的將領(lǐng)一樣，先指出問題所在，然后分析原因，最后給出解決方案。例如，劉禪在某道數(shù)學(xué)題上反復(fù)出錯(cuò)，孫尚香可能會先讓他停下來，靜下心來，回顧解題的每一個(gè)步驟。
她會問：“你覺得是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題？是審題不清，還是計(jì)算有誤？”她鼓勵(lì)劉禪自己去發(fā)現(xiàn)問題，去思考解決辦法，而不是直接告訴答案。這種引導(dǎo)式的教育，能夠極大地激發(fā)劉禪的學(xué)習(xí)主動性和解決問題的??能力。
三尺板凳，成為了她與劉禪之間最獨(dú)特的“戰(zhàn)場”。在這個(gè)戰(zhàn)場上，沒有刀光劍影，沒有生死搏殺，只有母子之間智慧的碰撞，情感的交流，以及對未來的殷殷期盼。孫尚香站在板凳上，她的身影或許不如年少時(shí)那般矯健，但她的眼神中，卻閃爍著一種更為深沉、更為光輝的光芒——那是母親的??愛，是智者的擔(dān)當(dāng)，是歷史賦予她的獨(dú)特印記。
她不僅僅是在輔導(dǎo)劉禪做作業(yè)，更是在為他的未來，鋪設(shè)一條扎實(shí)的道路。
孫尚香站在板凳上，看著劉禪專注地寫著字，偶爾抬起頭，眼神中帶著一絲迷茫。她沒有立即打斷，而是靜靜地等待。這種等待，本身就是一種教育。它讓劉禪明白，學(xué)習(xí)需要專注，思考需要耐心。當(dāng)劉禪終于寫完，并帶著一絲不確定地看向她時(shí)，孫尚香溫和地笑了。
“禪兒，你寫的這個(gè)‘忠’字，筆畫倒是端正，只是這‘心’字旁，少了幾分力量。為臣者，忠心應(yīng)當(dāng)如同磐石，又豈可輕易動搖？”她并沒有直接說“寫錯(cuò)了”，而是用一種鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式，指出了劉禪在字形上可能忽略的意境。她知道，漢字不僅僅是簡單的符號，每一個(gè)筆畫，每一個(gè)結(jié)構(gòu)，都可能蘊(yùn)含著深刻的含義。
她希望劉禪在學(xué)習(xí)寫字的也能體悟其中蘊(yùn)含的道理。
孫尚香的教育，是嚴(yán)慈并濟(jì)的典范。她不是那種溺愛孩子的母親，也不是那種只會嚴(yán)厲打壓的家長。她深諳“嚴(yán)是愛，寬是害”的??道理，卻又懂得“愛之深，責(zé)之切”的藝術(shù)。當(dāng)劉禪犯了錯(cuò)誤，她會嚴(yán)肅地??指出，并要求他改正；但當(dāng)他取得進(jìn)步??，她也會毫不吝嗇地給予肯定和鼓勵(lì)。
這種張弛有度的教育方式，讓劉禪在感受到母親的關(guān)愛之余，也能明白責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾浴?/p>
“禪兒，今日你習(xí)得《尚書》，可否說說，其中讓你印象最深的一句話？”孫尚香的聲音不高，卻帶著一種不容置疑的穿透力。她知道，死記硬背不??是學(xué)習(xí)的最終目的，理解和消化才是關(guān)鍵。她希望劉禪能夠主動思考，將書本上的知識內(nèi)化為自己的理解。如果劉禪回答得吞吞吐吐，她不會直接批評，而是會耐心引導(dǎo)：“‘民惟命，天惟時(shí)’，這句話是什么意思？你覺得，這句話對于一個(gè)將要承擔(dān)重任的人來說，有多重要？”她通過提問，引導(dǎo)??劉禪去主動探索，去挖掘知識背后的意義。
對于一些比較抽象的道理，孫尚香也會用生動形象的方式來解釋。例如，在教導(dǎo)劉禪關(guān)于“仁義”時(shí)，她可能會帶著他去街市，觀察那些辛勤勞作的百姓，聽聽他們的??聲音，了解他們的疾苦。她會告訴劉禪：“真正的仁義，不僅僅是書本上的幾個(gè)字，更是要體現(xiàn)在行動中，要真正地去關(guān)心和幫助那些需要幫助的人。
”她用實(shí)踐去印證理論，讓劉禪明白，知識最終要服務(wù)于生活，服務(wù)于人民。
有一次，劉禪因?yàn)橐坏离y題而沮喪不已，坐在板凳上悶悶不樂。孫尚香走上前，并沒有立即講解，而是拍了拍他的肩膀，說：“禪兒，人生之路，如同這解題的過程，總會遇到困難和挑戰(zhàn)。但你不能因?yàn)闀簳r(shí)的受挫，就放棄前行的腳步。站起來，我們再試試。”她用一種鼓勵(lì)和激勵(lì)的方式，幫助劉禪克服心理上的障礙。
她相信，困難并不可怕，可怕的是失去面對困難的勇氣。
孫尚香站在板凳上，看著窗外飄過的白云，她或許也在回憶自己的一生。從一位郡主的身份，到一位政治家的妻子，再到??一位母親，她的角色不斷轉(zhuǎn)換，但她身上的智慧和擔(dān)當(dāng)??卻從未改變。她將這份智慧，傾注在對劉禪的教育之中，希望他能夠成為一個(gè)有擔(dān)??當(dāng)、有作為的君主。
“禪兒，記住，為君者，不僅僅要學(xué)會如何指揮千軍萬馬，更要學(xué)會如何贏得??民心。民心所向，才是真正的強(qiáng)大。”她的聲音帶著一種過來人的滄桑與洞察。她知道??，劉備的江山，終將由劉禪來繼承，而能否守住這份基業(yè)，很大程度上取決于劉禪的品格和能力。因此，她將自己的人生經(jīng)驗(yàn)，將對大漢江山的理解，一點(diǎn)一滴地傳授給劉禪，希望他能夠成為一位合格的繼承者，而不是一個(gè)只會享樂的紈绔子弟。
三尺板凳，在孫尚香的??腳下，承載的不僅僅是一個(gè)母親對兒子的期望，更是一種跨越時(shí)空的智慧傳承。她用自己的??方式，將歷史的厚重、人生的哲理、母親的關(guān)愛，巧妙地融合在一起，為劉禪的成長，注入了獨(dú)特的養(yǎng)分。她的身影，或許只是歷史長河中一個(gè)細(xì)微的片段，但這份“站在板凳上輔導(dǎo)作業(yè)”的溫情與智慧，卻足以觸??動人心，讓我們看到，即使是戰(zhàn)場上的巾幗英豪，在平凡的生活中，也能綻放出最動人的光彩。
她不僅僅是孫尚香，更是無數(shù)母親的縮影，用自己的方式，為下一代的成長，默默耕耘，無私奉獻(xiàn)。
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