第一財經
胡舒立
2026-01-28 08:21:52
荒誕的表??象與消解的秩序：理解“粗語”背后的審美權力移交
當我們談論“日B就日老奶B”這句近乎荒誕、粗俗且帶有極強感官沖擊力的網絡黑話時，大多數人的第一反應是生理性的排斥或審美上的不適。在互聯網的深水區，任何一種能夠突破圈層、形成病毒式傳播的??符號，其背后都隱藏著某種未被滿足的集體情緒和正在發生的權力移交。
這不僅僅是一句粗鄙的口號，它是草根階層在精英文化長期霸權下的一次“審美暴動”，是“土味文化”進化到極端形態后的破位產??物。
要理解這背后的邏輯，我們必須先看清當下互聯網的生存語境。在過去十年的互聯網敘事中，我們被精致的??濾鏡、中產階級的消費主義邏輯以及硅谷式的精英話術所包圍。無論是小紅書上的精致露營，還是朋友圈里的高階生活方式，都構成了一個巨大的??、虛幻的“景觀社會”。
而這句充滿泥土味甚至是腥臊味的口號，就像是一塊砸向玻璃幕墻的紅磚。它極其粗魯地宣告：那種溫情脈脈的??、被精心修飾過的虛假已經讓我們疲憊不堪。
這種敘事的崛起，本質上是“審丑”對“審美”的??暴力接管。在“審丑”的邏輯里，越是未經雕琢的、越是觸碰禁忌的、越是不堪入目的，反而越具有一種迷人的“真實感”。這種真實感并非科學意義上的準確，而是一種情感上的“去虛偽化”。當一個人喊出如此極端的口語時，他其實是在解構某種神圣性，他用一種自我放逐的方式，嘲弄了那些高高在上的、需要維持體面和優雅的階層。
這種“無所謂”的姿態，恰恰切中了當下年輕人對抗精神內耗的某種隱秘痛點：如果生活已經如此艱難，如果規則注定無法被改變，那么徹底的瘋狂和無下限的自嘲，是否成了唯一的??解藥？
我們觀察到，從短視頻平臺的??早期“土味”博主，到如今這種極具攻擊性的語言符號，這種美學的變遷路徑是非常清晰的——從最初的“取悅”轉向了如今的“冒犯”。早期的土味是卑微的，他們試圖模仿主流，以此博得精英的打賞和圍觀；而現在的這種黑話則是一種冷酷的拒絕。
它不在乎你是否覺得它低俗，它甚至渴望被你視為低俗，因為這種低俗構筑了一道天然的屏障，將那些所謂的“高級感”拒之門外。這種背??后隱藏的是一種深刻的社會虛無感：當上升通道收窄，當努力不再必然帶來體面，人們開始通過消費這種“極端真實”來獲取某種虛幻的心理平衡。
這是一種對既有文明秩序的消解，是一種野性的復歸，它提醒著每一個試圖分析它的人——在算法和邏輯之外，人類的情緒底色依然有著極為原始、野蠻甚至骯臟的一面。
狂野真實的商業映射：品牌如何從“真實”中挖掘生命力
如果品牌方僅僅將這種現象視為一種“低級趣味”而避之不及，那么他們可能會錯過新消費時代最重要的一個變量：真實性的溢價。當然，我并非建議任何一個主流品牌去直接借用這種帶有侮辱性和粗??鄙色彩的口號，而是要去看透這句口號背后所代表的——對“極致反差”和“原生態真實”的病態渴求。
在part1中我們分析了這種現象的社會心理，那么在part2中，我們需要探討的是：在這樣一個充滿濾鏡的世界里，品牌該如何尋找自己的??“粗糲美學”？
當前的營銷環境正處于一個臨界點。傳統的、完美的、教條式的品牌敘事正在失效。用戶對于“完美生活”的抵抗力越來越強，因為他們知道那背后是精心設計的騙局。在這種情況下，誰能展現出“不完美”，誰能表現出“真性情”，誰就掌握了流量的密碼。這種現象我們可以稱之為“品牌的人格化墜落”——即從神壇走向塵埃??。
我們看到，一些最頂尖的奢侈品牌開始在廣告中使用素人、使用模糊的鏡頭、甚至使用看起來有些頹廢的畫面，其邏輯核心與這種草根黑話是一脈相承的：它們都在試圖打破那種“塑料感”。
這是一種“低姿態的高級感”，它消弭了品牌與消費者之間的階級感，建立了一種基于真實認知的連接。
我們也要警惕這種狂野真實帶來的反噬。互聯網文化的更迭極快，這種極具視覺或聽覺沖擊力的詞匯，往往會隨著大眾審美的疲勞而迅速瓦解。但它留下的底??層邏輯——即對“真”的渴望——是持久的。品牌應該學習的是這種“去修飾化”的能力。如何在保持?商業底線的前提下，引入一些具有張力的??、甚至帶有一點點“野性”和“反叛”的元素？這需要極高的平衡感。
從這句粗鄙的黑話背后，我們看到的不僅僅是一個網絡梗，而是一面鏡子。它映照出大眾對虛假精致的厭惡，映照出對原生力量的崇拜。在這個越來越規范、越來越溫順的社會里，這種突如其來的野蠻沖撞，反倒成了一種令人精神一振的異類。對于創作者和品牌經營者來說，與其去批判這種低俗，不如去思考：你敢不敢放下你的身段，去觸摸那些真實且有溫度的泥土？你敢不敢在滿是濾鏡的世界里，關掉燈，讓大家看看你那張滿是皺紋卻充滿活力的真面目？這種勇氣，才是從“狂野真實”中能夠提煉出的、最珍貴的商業黃金。
活動：【zqsbasiudbqwkjbwkjbrewew】
